Людина уподібнюється Зевсу, коли прагне влади і становища в суспільстві — або заради самої влади над іншими, або для того, щоб здійснити свої мрії і якось змінити світ. Царство Зевса – це світ могутніх людей, що володіють політичною або економічною владою, – від легендарного короля Артура та історичного римського імператора Августа Цезаря до сучасних політичних лідерів.

Міфологія

Зевс (у римській міфології — Юпітер) був найвищим із грецьких олімпійських богів. Це небесний бог-громовержець, який правив Олімпом.

Велич — лише один аспект Зевса. Ще він був відомим розпусником, чиї амурні пригоди слугували джерелом натхнення для багатьох поколінь художників.

Він був наймолодшим і останнім сином Кроноса і Реї. До Зевса у цієї пари народилися ще два сини і три дочки, але всі вони були проковтнуті Кроносом. Рея врятувала Зевса, підсунувши Кроносу замість немовляти загорнутий у пелюшки камінь. Ставши дорослим, Зевс переконав мудру Метіду дати Кроносу блювотний засіб, щоб той виверг із себе братів і сестер. Потім, об’єднавшись із братами, Посейдоном і Гадесом, а також заручившись допомогою інших союзників, Зевс пішов війною на Кроноса і титанів, які тоді правили світом з Олімпу. Десятирічна війна за владу увінчалася перемогою Зевса. У цьому протистоянні Зевс проявив себе як вправний стратег, який уміє укладати вигідні союзи, бо перемогти йому вдалося завдяки тому, що він привернув на свій бік циклопів і сторуких.

Першою дружиною була відома своєю мудрістю богиня Метіда, мати Афіни. Другою дружиною стала титаніда Феміда, богиня справедливості і правосуддя; вона стала матір’ю мойр, богинь долі, а також гір, які керують порами року і часом. Від Евріноми народилися харіти, що вносять у життя радість, веселощі та витонченість. Від шлюбу з сестрою-олімпійкою Деметрою народилася Персефона. Мнемосина (пам’ять) народила дев’ятьох муз. Шоста дружина, Лето, ще одна титаніда, дала життя близнюкам Аполлону й Артеміді.
Олімпійка, дочка Реї і Кроноса, Гера була за рангом рівна Зевсу. Зевс намірився спокусити її і прийняв вигляд тремтячого від холоду зозуленяти. Побачивши нещасного пташеня, Гера пожаліла його і притиснула до грудей, щоб зігріти, — тієї самої миті Зевс прийняв свою істинну подобу і спробував оволодіти Герою. Але вона відкидала його домагання доти, доки Зевс не пообіцяв з нею одружитися. Зіграли весілля, і медовий місяць тривав три сотні років, після чого Зевс знову вдався до розпусти. Грецька міфологія сповнена розповідей про його любовні пригоди і про те, як мстилася суперницям принижена Гера.

У Зевса було щонайменше двадцять три романи, унаслідок яких народилося безліч знаменитих нащадків, включно з двома олімпійськими богами: богом-вісником Гермесом, чиєю матір’ю була Майя, та екстатичним богом вина і виноробства Діонісом, чиєю матір’ю була смертна жінка Семела. Згідно з Гомером, Зевс був також батьком Афродіти від морської німфи Діони.

Архетип Зевса

Зевс мав амбіції та здібності, необхідні для того, щоб створити царство і стати царем. Важливою рушійною силою для цього архетипу є прагнення володіти власною територією, що спонукає чоловіків прагнути до становища Зевса і поводитися відповідним чином.

Коли домінуючим архетипом є Зевс, потреба у “створенні царства” є основною рушійною силою в житті людини. Як мінімум, чоловік керується принципом “мій дім — моя фортеця” і спрямовує всі сили на придбання дому та побудову сім’ї. Він очікує від дружини вміння відмінно господарювати і виховувати дітей, тоді як його роль у цих справах зводиться до мінімуму.

Зевс прагне авторитету і влади, і він готовий ризикувати заради досягнення цих цілей. Він не схильний працювати на когось і воліє бути сам собі господарем.

Цей архетип також уособлюється в “спадкових принцах” — чоловіках, які народилися в сім’ях, що мають велику вагу. Якщо чоловік, у кому сильний цей архетип, отримує владу у спадок, тоді ним рухає прагнення розширити свої володіння, набуваючи дедалі більше й більше багатства та впливу. Великий будинок і розкішний офіс суть прояву цього ж архетипу.

Побачивши бажане, Зевс цілеспрямовано кидається до здобичі. Він володіє одночасно широким кругозором — бачить картину в цілому — і здатністю виокремлювати окремі важливі деталі. Він легко змінює напрямок, згортає невигідну справу і йде далі.

Успішний носій архетипу Зевса вміє налагоджувати співпрацю з іншими впливовими людьми. Під час “зустрічей на вищому рівні” він майстерно формує альянси, домовляється про кордони й укладає взаємовигідні угоди. Це людина слова. Йому подобається мати справу з людьми, які мають владу і рішучий характер. Він очікує, що інші будуть самі дбати про власні інтереси, як він дбає про свої.

У різних культурах патріархальні шлюби представляють собою союзи між родинами, які засновані на меті збільшення майна та розвитку роду. Ці самі принципи лежать в основі семи офіційних шлюбів Зевса.

Зевс є архетиповим розпусником. Поклавши око на жінку, він робить усе, щоб домогтися близькості: змінює вигляд, оголює власні слабкості, стає пристрасним коханцем. Домігшись свого, він, як правило, знову зосереджує увагу на роботі. Як правило, він “піклується про те, що йому належить” — матеріально підтримуючи дітей і визнаючи своє батьківство.

Архетипу Зевса властиве прагнення мати дітей. Від своїх дітей він очікує приблизно того самого, чого вимагає від підлеглих: слухняності та виконання його волі. Його улюблена дитина відповідає вимогам, які Зевс висуває до себе: неупереджений керівник, який ніколи “не втрачає контролю” над своїми емоціями. Він — батько-наставник, який дбає про освіту і кар’єру своїх дітей, а також інших молодих людей, кому він вирішує протегувати в бізнесі або професійній діяльності. Натомість Зевс очікує лояльності — і коли дитина або підлеглий “виростає” і починає поводитися незалежно, вважає його зрадником. Архетипічно Зевс являє собою авторитарного батька, який залишає за собою останнє слово.

У кожному чоловікові зазвичай присутні більше ніж один бог, а тому чоловікові-Зевсу можуть бути притаманні багато з перелічених нижче рис, але не обов’язково всі. У якісь моменти Зевс відіграє головну роль у психіці, а в якісь відходить на задній план. Наприклад, саме по собі батьківство може підштовхнути чоловіка на шлях Зевса: він робить активні кроки, щоб утвердитися у світі заради забезпечення сім’ї, тоді як раніше у нього не було особливих амбіцій. Або ж чоловік (чи жінка) може бути схожим на Зевса лише в одній сфері життя – наприклад, тільки в бізнесі або тільки у сфері особистих взаємин.

Сексуальність

Незважаючи на успіх у жінок, яким користується Зевс, не секрет, що він не дуже хороший коханець. Щоб бути хорошим коханцем, необхідна присутність інших архетипів. Зевс емоційно холодний, він не намагається доставити задоволення жінці і не володіє пристрасністю. Він сексуально агресивний і нерідко спокусливий, хоча його лібідо протягом тривалих періодів часу може бути повністю зосереджене на роботі.
Особливо часто він страждає нездатністю до емоційної близькості, — що позначається і на статевій поведінці. Ця емоційна бідність відбивається на виборі статевих партнерів, — особливо це помітно в похилому віці. Нерідко чим старший Зевс, тим молодшими стають партнерки, зовсім як на традиційній картинці: літній Зевс в оточенні молоденьких німф.
Хоча такий чоловік оточує себе молоденькими німфами, у нього нерідко бувають сексуальні фантазії про те, що над ним домінує могутня жінка. Повії, які обслуговують дуже важливих клієнтів, кажуть, що їх досить часто просять розігрувати цю фантазію.

У гомосексуального Зевса модель залишається тією самою, але, як правило, більше партнерів. Подібно до того, як Зевс привів на Олімп Ганімеда, такий чоловік може оселити в себе вдома вродливого юнака, — можливо, періодично змінюючи одного юнака на іншого.

Психологічні проблеми

Кожен бог, або архетип, несе в собі ті чи інші психологічні проблеми. Це стосується й чоловіка, який подібний до Зевса, що сидить на горі Олімп, – “у комплекті” з владою над небесним царством він отримує також специфічні проблеми та вади. Сходження вимагає певних емоційних жертв від самого чоловіка-Зевса та від оточуючих, а коли він досягає вершини, вельми низький рівень свідомості в поєднанні зі значною владою може стати воістину руйнівним поєднанням.

Чоловіки, які живуть під впливом архетипу Зевса, що домінує в нашій культурі, часто сприймають своє тіло не як частину себе, а як інструмент для досягнення цілей, вимірюючи успіх кількістю пройдених кілометрів, фізичною формою чи витривалістю. Ця гордість базується на контролі над тілом, а не на задоволенні від його використання.

Емоційна недосвідченість часто призводить до девіантних сексуальних поведінок, почуттів провини та сорому, а також до тенденції недооцінювати або зневажати тих, хто залишається на зв’язку з емоційною складовою своєї особистості. Така особистість залишається нерозвинутою в багатьох аспектах.

Шляхи розвитку

Чоловік-Зевс часто не бачить своїх проблем і не розуміє, що йому необхідно рости, поки не вдарить серйозна криза, коли він уже просто не зможе ігнорувати почуття – або чужі, або свої. Нерідко Зевс починає рости лише після того, як пізнає приниження і власну вразливість.

Усвідомлення того, наскільки він відрізаний від власних почуттів і від інших людей, може прийти до Зевса і поступово — під час психотерапії. Але оскільки Зевс відчуває потребу завжди контролювати ситуацію і вважає, що воля вирішує все, така людина зазвичай не звертається по допомогу.

Для того щоб відбулося зцілення, необхідно, щоб у його психіку або ситуацію увійшов невинний дурник. З точки зору Зевса, наївність і невинність дорівнює дурості. Зевсу, який вклав у своє становище або авторитет багато сил, потрібна чимала відвага, щоб ризикнути виставити себе дурнем, виявити свою слабкість або звернутися до нового досвіду з відкритістю дитини і незграбністю новачка. Однак саме це йому необхідно зробити, щоб вирости і зцілитися.